文壇炒作，久已有之，巨匠也不克不及免俗。本文從大批新發明和新解密的汗青材料動身，為我們揭秘古代文壇的一出好戲：這一出戲由胡適導演，胡夢華、章衣萍一個唱白臉，一個唱紅臉，歸納一幕熱烈的雙簧，連同魯迅、周作人、聞一多等文明名人一掃而光，為汪靜之《蕙的風》成名而極盡捧場，終使胡適的幾位門生躋身文壇。還有聞一多、胡夢華的相干舊事，讓人感歎。
平易近國作家介入年夜學抽像辨認design，前有魯迅design北京年夜黌舍徽；后有聞一多介入design中心年夜黌舍徽、校色、校旗、佩章，介入design武漢年夜黌舍徽、山東年夜黌舍徽。
《蕙的風》出來，文壇演出第二場雙簧，魯迅、周作人、聞一多看戲進局，成為與臺上扮演者互動的看客。平易近國文壇的第二場雙簧是對第一場雙簧的模擬，只因第二場登臺扮演者胡夢華、章衣萍，是在校文學青年，大人物不敢公然認可，被掩蔽百年。應用檔案與報刊、日誌、手札、回想錄互證，解開百年前的這個雙簧迷局。
一
聞一多（1899—1946）與西北年夜學、第四中山年夜學、江蘇年夜學、中心年夜學的關系，自一九二二年始。
一九二二年八月，小荷蜻蜓，汪靜之的口語古詩集《蕙的風》由胡適作序、推舉，在上海亞東藏書樓出書。亞東藏書樓為安徽績溪人汪孟鄒（1878—1953）掌管，繼一九二〇年出書胡適口語古詩集《測驗考試集》后，積極攙扶口語古詩人，出書了一批古詩集。我在《學衡派譜系——汗青與敘事》一書中，曾追蹤關心過聞一多與“學衡派”的關系，此中有觸及胡夢華的部門。胡適在為《蕙的風》作序時，特殊誇大“也許有人感到靜之的情詩有不品德的嫌疑”，但“我們對于一切文學的測驗考試者”要有“容忍的立場”，由於“社會提高的阻力是冷淡的不容忍”。
《蕙的風》出書后，西北年夜學西洋文學系先生胡夢華（昭佐，1903—1983）就與在北京年夜學旁聽（同時幫胡適收拾繕寫文稿）的章衣萍（洪熙、鴻熙，1901—1947）居心拿文學的“品德”說事，做出個“不品德”“不容忍”的戲局。兩個績溪后生，心有靈犀。
此中《蕙的風》中文學與品德糾纏的情結在這兩首詩里：
我沖犯了人們的指責，一個步驟一回頭地瞟我意中人，我如何欣喜而膽冷呵。
鮮艷的春色，映進靈隱寺，僧人們壓逝世了的戀愛，于今壓不住而沸騰著了，悔煞不應落發啊！
胡夢華的文學批駁出發點很高，他登上文壇，竟是這般收場。
一九二二年一月《學衡》在南京西北年夜學創刊，三月九日，即遭到魯迅《估〈學衡〉》的痛打；十三日，又遭遇周作人《評〈測驗考試集〉匡謬》對胡先骕的回擊。四月二十九日《時勢新報·學燈》註銷夢華《評〈學衡〉》。夢華即西北年夜學西洋文學系先生胡昭佐。他在文中誇大：“批駁者第一要素是清楚的同情。”好的文章一篇就讓人記得。一九三〇年七月，清華年夜學陳寅恪提出汗青研討中要有“清楚之同情”，對“古史辨”及“收拾國故”活動的偏頗和局限，提出響應的修改。陳寅恪在《馮友蘭著〈中國哲學史〉審查陳述》中提出：“凡著中國現代哲學史者，其對于前人之學說，應具清楚之同情，方可下筆。”而“清楚之同情”一語的源流，來自德國發蒙時期主要思惟家赫爾德。
一九二二年十月二十四日，胡夢華在《時勢新報·學燈》註銷《讀了〈蕙的風〉以后》，批駁汪靜之《蕙的風》中一些戀愛詩是“腐化輕浮”的作品，有不品德的嫌疑，“是有興趣挑唆人們的肉欲”，“是人性的沖動之表示”，“是淫業的市場行銷”。一個批駁者半年前才說過“批駁者第一要素是清楚的同情”，怎么會有這般快的回身？
說“有興趣挑唆人們的肉欲”“人性的沖動之表示”，尚屬“不品德的嫌疑”。說“淫業的市場行銷”盡對是出格了，有掉文學批駁的底線。那么這個“淫業的市場行銷”的批駁話語，是說胡適的序嗎?仍是說詩集?說前者他敢嗎?說后者，那胡適豈不為淫業市場行銷做市場行銷了?
他哪敢這般批駁胡適!所以，此中必有底細。
十月三旬日，章鴻熙在《平易近國日報·覺醒》頒發《〈蕙的風〉與品德題目》，對胡夢華的“品德”判定停止辯駁；十一月三日，胡夢華又以《悲痛的青年——答章鴻熙君》為題，在《平易近國日報·覺醒》上回應，并收回“我對于悲痛的青年末不成思議的淚已盈眶了”的感嘆。
一個愿打，一個愿挨。
此時聞一多在美國芝加哥美術學院進修繪畫，他在一九二二年十一月二十六日致梁實秋信中說：“《蕙的風》只可以掛在‘一師校第二茅廁’底墻上給沒有帶廁紙的人濟急。實秋！即是我也要罵他誨淫。”在一九二三年三月二十五日一封致聞家駟信中，他說汪靜之的藝術“精緻”，“胡夢華底批駁我也看見了，講得有事理”。這是聞一多與西北年夜學聯繫關係的開端。因是私信，文字多帶感情。
此中還有些聞一多不知的底細。績溪上莊胡夢華家族與胡適家族有鄉誼，是世交。胡夢華的爺爺胡寶鐸任兵部主事時，與張佩綸（張愛玲的爺爺）聯名將胡適的父親胡傳推舉給在吉林寧古塔做欽差的吳年夜澂，胡傳得以進宦途。胡寶鐸中進士后，在南京城南門東仿清代江南織造，以權要本錢開設運營綢緞商業的“胡正泰緞號”，并建有胡第宅（內設綢緞機坊），胡夢華的童年即在此渡過。胡夢華父親胡文騏與胡適是老友，運營“胡正泰緞號”蕪湖、安慶分店。胡文騏在胡夢華自蕪湖雅各中學、安慶保羅黌舍結業報考南京高級師范黌舍英文專修科時，離開南京，于一九二〇年八月二十二日，與正在南京高師暑期黌舍講學的胡適會晤，托胡適給南京高級師范黌舍校長郭秉文（鴻聲）寫了封推舉信，說胡夢華是本身本家，懇求看護（中國第二汗青檔案館躲）。
鴻聲師長教師：
我有一本家胡昭佐君，是安慶圣公會圣保羅黌舍結業的，他現來投考南高的英文專修科，我了解他的英文水平是很好的，此外作業也還好，只要三角和化學兩項，他生怕不克不及合格。我了解他是很用功的先生，所以很盼望師長教師，假如他的英文及他科都還好，就這兩項差些，也可準他進學，使他進學后補習此兩項。我了解師長教師能不怪我唐突，故寫這信交給他。
胡適九年八月二十二日（二史館六四八—58，第234頁）
玄月開學第一天，英文專修科主任張士一將郭秉文轉來的胡適推舉信，居心在講堂上展現，說：“這是鼎鼎年夜名的北京年夜學傳授，姑且在我校暑期黌舍授課的論理學者胡適之博士寫舞蹈教室給郭校長，先容一位先生報考英理科的信。此刻我們英理科登科了這位先生，但不是根據胡博士的信。”意思是說他是根據考天生績登科的，不是憑仗胡適的推舉書，意在表達對胡適的鄙棄。但張士一的這個舉措，卻讓黌舍師生知曉胡夢華是胡適的本家後輩。南京高級師范黌舍改制為國立西北年夜學時，胡夢華得以在一九二二年玄月由南京高級師范黌舍英文專修科轉進西北年夜學西洋文學系本科。隨后胡適又餐與加入了胡夢華、吳淑貞在南京的婚禮。汪靜之與胡夢華是績溪上莊老鄉，都是胡適扶攜提拔的文學鄉友（胡思永、胡夢華、汪靜之、章衣萍四位詩人中，一九二二年七月二十三日，胡思永、章衣萍與應修人、胡冠英、曹誠英等自杭州聯名致信胡適，請求他在《盡力》周報上增添文藝、思惟方面的內在的事務）。鄉友胡夢華、章衣萍效仿錢玄同、劉半農巧演雙簧（一九一八年三月在《新青年》第四卷三號，錢玄異化名王敬軒註銷《文學反動之反應》；劉半農《復王敬軒書》作答），搞出這個惡作劇，足智多謀的紹興師爺周氏兄弟，出戲進局，不知底細，把胡夢華痛打一頓（周作人簽名“作人”，寫了《什么是不品德的文學》，刊于一九二二年十一月一日《晨報·副鐫》。周樹人簽名“風聲”，寫了《否決“含淚”的批駁家》，刊于一九二二年十一月十七日《晨報·副鐫》，別名《晨報附刊》）。
現實上，周作人曾經靈敏感到到此中的某些聯繫關係，只是尚不了解他們真正的意圖：
有人對我說，我的話不免難免太當真了。中國的通例，但凡同親同窗同業的，由於接觸太近，每不難產生私怨，后來便釀成進犯嘲罵，局外人不知其中的關系，很是驚訝，實在并層見迭出；譬如《學衡》派之進犯胡適之君即其一例，所以這回我也不用多事，往管他人的閑事。這話固然說的也有來由，但我不知汪、胡二君的關系畢竟若何，所以不敢輕信。又有人告知我，這位胡君即是以前評過《新月集》譯本，信任了市場行銷上的話，保持說這部詩集是給兒童讀的詩的批駁家；他由於太信任他人的話，前回上了泰谷兒確當，這回所以又上了汪靜之確當了。我將八月份的《學燈》查了一遍，果真有那一篇文章，我也就心中豁然，感到下面的話也可以不說了；可是既然寫好，並且中國的法利賽人也還多得很，可以給他們了解一下狀況，所以仍然把他頒發了。
魯迅則于“其實不清楚”中，“不免難免萬分惋惜了”：
我不了解汪君可曾過了五十歲，倘沒有，則即便用了胡君的論調來裁判，似乎也還無妨做“一個步驟一回頭地瞟我意中人”的詩，由於以歌德為例，也還沒有到“懊悔”的時辰。
臨末，則我對于胡君的：“悲痛的青年，我對于他們只要不成思議的眼淚！”“我還想多寫幾句，我對于悲痛的青年末不成思議的淚已盈眶了。”這一類話，其實不清楚“其意何居”。批駁文藝，萬不克不及以眼淚的幾多來瑜伽教室定長短。文藝界可以收到創作家的眼淚，而沾了批駁家的眼淚倒是污點。胡君的眼淚簡直灑得非其地、非當時，不免難免萬分惋惜了。
這恰是批駁家的率性、隨便與權利，可以痛擊一點，不及其他。也是《新青年》“隨感錄”始開“熱風體”隨感、雜文的體裁特徵。
聞一多是局外人，當然無法知其底細，兩次在信中表現出對胡夢華的支撐。
現實上，胡夢華《讀了〈蕙的風〉以后》的開首即埋下明線引子，說“本年一月，思永南來，帶了汪君抄寄北京的詩”。這闡明他們是詩友、文友，他們之間有所通同，有興趣對伴侶的詩做出批駁。隨后，他在對周作人批駁的反批駁《讀了〈蕙的風〉以后之辯解》中，仍保持“有不品德的嫌疑”說辭，由於這是胡適給的命題。同時，他又說汪靜之作詩，是“未有傑出的練習與模擬”。他更表達了“我這種念頭，誠難免太不識時變”，“做一個‘舊派’又何妨”。這個“舊派”說辭，是那時新文學陣營對南京西北年夜學的廣泛見解。為重印《表示的鑒賞》寫序的吳俊升早在一九三五年《留念母校南高二十周年》的演講中，曾提出“守舊和進步，在增進文明上，是劃一的主要”。
后來，胡夢華在《芳華文藝人緣憶西北——重印〈表示的鑒賞〉媒介》中說：
我倆（沈按：胡夢華、吳淑貞）分歧主意：詩的改革與立異，必需徹底鏟除失落新舊詩體的格律，連根拔失落，不要有涓滴遷就、保存。
對于我們那時古詩的評論，我曾戴著假道學的眼鏡，以諂諛新女性的喜悅，我本是遠視眼么，對我近同親、績溪八都汪靜之古詩作者的作品《蕙的風》離開實際，閉目冥想有微詞。……但淑貞對我的設法不認為然。她說：浪漫主義時期，少年戀愛豪放泛濫，言不由衷，且不符實，信口開河，夫子自道，在所難免。不克不及律以客不雅唯物常情。文藝成長，由寫實主義，而象征主義，而印象主義，以致成長為片子戲劇，記載影片，就難乎為詩人的想象構想了。我同意并觀賞她的卓識。
這里胡夢華認可本身“戴著假道學的眼鏡，以諂諛新女性的喜悅”，“我同意并觀賞她的卓識”。可見，他對汪靜之的批駁，是有興趣劍走偏鋒。在汪靜之遭到同親胡夢華批駁時，胡適并沒有講話，知情者汪靜之、胡思永也沒有吱聲。由於胡適知胡夢華對他作序、推舉給亞東藏書樓的出書詩集，斷不敢做出否認之舉，居心表示出的“品德”評判，必定是還有隱情——他聽任幾個年青文學鄉友這般互動。成果，胡夢華這個“不容忍”戲局中的“微詞”，讓魯迅、周作人等一批著名作家卷進爭辯，把汪靜之《蕙的風》炒到熱賣，讓汪靜之與出書方亞東藏書樓偷著樂。此次事務成了繼文學研討會成員鄭振鐸、葉紹鈞、吳文祺與北京年夜學旁聽生臺靜農等在《時勢新報》的《文學旬刊》群毆《國立西北年夜學南京高師日刊·詩學研討號一》、新文學陣營協力回擊西北年夜學《學衡》雜志之后，又一次針對西北年夜學文明守舊的批駁事務。
胡夢華稍后的文章即徹底推翻了他本身對《蕙的風》的“品德”判定式批駁，有興趣本身“破局”。在一九二四年三月十二日至十三日《時勢新報·學燈》“論壇”分兩期註銷的《英國詩人雪萊之品德不雅》一文中，他說“但凡做詩的人都不成以虛假”，決然否認強加給雪萊“淫徒”的世俗成見，五次稱道雪萊是“反動家”，并表達本身對雪萊“巨大的精力，平地仰止，景行去處，吾于雪萊，心向往之”。
短于察看的人們簡直沒有一個不認為雪萊是“淫徒”，百年沉冤，有幾個能諒解他的苦處，了解他的襟曲？不幸這個為主義而就義的幻想反動家簡直永被就義了。不避刀斧的反動家呀，不怕槍炮的反動家呀，成仁取義的反動家呀，舍生取義的反動家呀，有幾個能像雪萊如許為反動而反動的純粹念頭，就義一切聲譽，位置，幸福，安定以殉反動瑜伽場地的主義。忍耐一切嘲笑丑詆以換取軌制的束縛，至逝世不悔；這是多麼寬容的立場，巨大的精力。平地仰止，景行去處，吾于雪萊，心向往之！
由此可見，他之前對《蕙的風》所持“品德”判定是心懷叵測。
風華曾與少年留，回看那年文學青年，幾人不動不受拘束愛情弦？實際比詩歌、批駁更多風情，更有故事。那時，胡適與四位故鄉小詩友的關系別有一番景不雅：在南開中學唸書的胡思永是胡適的親侄子，寒假到杭州時，與汪靜之同時愛上了女師的符竹因，兩人競爭，成果在杭州，汪靜之與符竹因熱戀后同居；胡思永因沒有獲得符竹因，病情減輕，不治身亡；章衣萍公然頒發文章慶祝汪靜之與符竹因同居；南京唸書的胡夢華與同窗吳淑貞由熱戀到在校成婚，并拉胡恰當證婚人；胡適與曹誠英在杭州婚外戀，汪靜之、胡夢華、吳淑貞是見證者（胡適一九二三年七、八、玄月在杭州與曹誠英婚外情產生的處所恰是煙霞洞，胡適租住了僧人的客房。汪靜之詩中所寫“僧人們壓逝世了的戀愛”，讓胡適在實際中回生。胡夢華八月十七日在上海與郭沫若、郁達夫、成仿吾一路送梁實秋登船赴美留學后，轉到杭州，與吳淑貞一同造訪胡適，并在煙霞洞住下，見證了曹誠英照顧胡適的情形）；而章衣萍此時更是以寫戀人日誌、情書走上文壇。在他們中心，胡夢華居心制造出個《蕙的風》中春心與品德糾纏的案子，讓文壇打斗、熱烈。
更讓人驚奇的是《學衡》開創人，否決五四新文明，否決胡適及口語新文學的西洋文學系主任、已有妻兒的梅光迪，一九二三年春開端與本系女先生李今英熱戀（本校首批女生之一），成為中國年夜學的首例師生戀。據《吳宓自紀年譜》第257頁所示：
1923年春，先生胡昭佐（見前）即屢告宓云：“梅師長教師與李今英愛情，本系同窗皆知之，甚憂校內之仇敵將應用此事作資料，以進犯梅師長教師而損壞西洋文學系，吳師長教師能否勸諫梅師長教師？宓答：此事，宓未便勸諫，亦不愿往管。”
一九二三年胡思永往世后，其詩作103首，由同親程仰之編錄為《胡思永的遺詩》，于一九二四年由亞東藏書樓出書。胡適在序文中說：“假如古詩中真有胡適之派，這是胡適之的明日派。”
胡思永因掉戀，病情減輕，一命嗚呼。事后，胡適見到汪靜之時，有興趣提出要見見能要了侄兒胡思永命的符竹因，符竹因頗難為情，避而不見。
這是蘇軾“墻里秋千墻外道，墻門外漢，墻里才子笑”的場景，更是“多情卻被無情末路”的戲局。
胡適命題，胡夢華答卷，引出周氏兄弟判卷，天然而然，概況看并無漏洞。
紹興師爺游刃于宦海，徽商運營的是市場。現在紹興師爺轉戰文壇，雖說詞訟銳利，所向無敵，但在徽商的局中，難免釀成了幫著呼喊的看客。看似來砸場，現實成了幫場。聞一多是局外人，他那時并沒有參與打斗現場，他的手札也是后來編選集時才公然并為人知。
由下面敘事，我把胡夢華、章衣萍演雙簧的這個“局”理出一個明線：
章衣萍一九二〇年在南京半工半讀，到南京高師聽顧實文學課時結識績溪學子胡夢華；
汪靜之將詩集寄給胡適，懇求作序；
到北年夜旁聽，在胡家做繕寫任務的章衣萍、從南開中學到北京休假的胡思永看了汪詩；
胡思永一九二二年頭到南京時將汪詩帶給績溪鄉友胡夢華看；
汪靜之與胡思永、章衣萍三個績溪詩友一九二二年寒假在杭州相聚，談古詩，追女生；
《蕙的風》一九二二年八月在績溪人汪孟鄒開辦的出書社亞東藏書樓發行；
胡適序文中拋個“也許有人感到靜之的情詩有不品德的嫌疑”的假定命題;
胡夢華成為“有人”，接命題作文，由於他是西洋文學系寫批駁的科班生；
胡夢華愿打，汪靜之愿挨；
章衣萍回應；
引在北京的周氏兄弟進場看戲；
聞一多在美國的私信中亮相；
胡夢華借談雪萊本身“破局”。
以上是我的后見之明。
這一“局”上去，汪靜之、胡夢華、章衣萍皆登上文壇。此中汪靜之成為“湖畔社”的有名詩人，章衣萍成為魯迅身邊的青年作家、“語絲家教社”成員，胡夢華成為年青的文學批駁者。胡適是背后最主要的人梯，更是導演。
六個績溪人玩的這個“局”，真正驗證了章士釗《評新文明活動》中說中國青年“以適之為年夜帝，績溪為上京”。
漫無止境，胡夢華又單擺下一明局，讓南北兩所年夜學舊、新學人比武，煞是熱烈。一九二三年十仲春一日，胡夢華與同班同窗吳淑貞在南京花牌坊中國青年會舉辦舊式婚禮。胡適此時在南京講學，應邀做證婚人。梅光迪、樓光來為男女兩邊先容人，教員楊杏佛、柳詒徵、吳宓、李思純參加。胡夢華的同窗徐書簡掌管。也恰是如許一個可貴的排場，使北京年夜學《新青年》派的胡適與西北年夜學《學衡》派的梅、吳、柳有了一次當面比武的機會。胡夢華說，在青年會這個婚禮喜堂上：
吾家博士適之叔展出文學反動不雅點，梅、吳二師提出希臘巨匠蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德以示那時名遍中國粹術界的杜威、羅素二博士，未必青勝于藍，更缺乏言后來居上。接著柳師還提出子不學的孟軻助陣，適之叔單槍匹馬，墮入重圍；杏佛師拔刀互助，雄辯滾滾。事后，淑貞與我研討，以為他們雄辯旁徵博引，俱有基礎，給我們婚儀添了美談。吾家博士主意文學反動倡導的話，睜開新風尚。迪生教員保持口語應倡導，但白話不成廢，則是不朽之論。
這是平易近國在校年夜先生的第一場古代婚禮。
有清一代，與“無湘不成軍”相映成趣的是“無徽不成鎮”，更有徽班進京，聚滿漢于一席，會宮廷販子于一聲。
五四活動前后，一八八六年進士、年夜總統徐世昌武功，皖系甲士武威。皖人陳獨秀、胡適之得以攜《新青年》進北年夜，登高順風。這是平易近國最不受拘束的年月。
“無徽不成鎮”意指一個處所只需徽州人出去，就開端立店展、經商，“鹽商”“朝奉”（寺庫管事）使村落變為小市鎮。而寺庫之盛，往往需求盤活資金，“朝奉”設局，拿典當拍賣，聚積人氣，坐地起價。六個績溪人玩的這個局，就是徽商寺庫拿典當拍賣時常演的戲。胡適玩的花招隨后就被西北年夜學、中心年夜學兩個傳授看穿。一九四六年一月七日，與胡適同船赴美留學的浙江年夜黌舍長竺可楨，在日誌中針對梅光迪往世一事寫道：“其愛好批駁胡適之，亦以適之好標榜，而迪生則痛惡宣揚與市場行銷也。”自中心年夜學到臺灣年夜學任教的徐子明，在一九五八年出書的《胡適與國運》小冊子中，說胡適是用“徽州人的生意的手腕”運營本身工作。
一九二六年八月，經清華黌舍同窗、新月社老友張嘉鑄（禹九）推舉，聞一多被上海國立政治年夜黌舍長張嘉森（君勱）聘為傳授兼訓導長。但好景不長，一學期上去，黌舍即在一九二七年仲春復課閉校。三月三旬日，北伐軍進進上海后，上海特殊市黨部委任陳看道、劉年夜白二報酬接受政治年夜學委員。因政治動蕩，政治年夜學無法持續辦學，位于吳淞的校舍，自六月始，慢慢移交給新辦的第四中山年夜學醫學院，原政治年夜學部門教員受聘于由西北年夜學改制的國立第四中山年夜學。八月，聞一多溯水而行，被聘為南京第四中山年夜學文學院副傳授兼本國文學系主任。
盡管聞一多在南京任教時光較短（1927年8月—1928年7月），但這一年間，他的文學運動有三件可記：介入新創刊《新月》雜志及新月書店的組稿、編纂任務；出書第二部古詩集《逝世水》；發明、培育了兩位新月派詩人陳夢家、方瑋德。
陳夢家、方瑋德是一九二七年玄月考進第四中山年夜學的。陳夢家后往返憶說在一九二七年冬曾到聞一多家中第一次造訪。一九三〇年十仲春旬日，聞一多在致朱湘、饒夢侃信中說：“陳夢家、方瑋德的近作，也使我欣歡鼓舞。夢家是我發明的，不成題目。瑋德本來也是我的先生，比來才了解。這兩人缺乏使我驕傲嗎？……我的徒弟生怕曾經成了我的強敵，我的畏友。我捏一把汗自夸。還問什么古詩的前程？這兩人不是極顯明的，詳細的證據嗎？……夢家、瑋德合著的《悔與回》已由詩刊社出書了。”蘇雪林在《中國二三十年月作家》中寫道：“陳夢家與方瑋德又同作《悔與回》長詩，曾印為單行本，傳誦一時。其詩熱忱豪放，筆勢回旋，有趁熱打鐵之妙，也算得古詩中的杰作。”
據聞拂曉、侯菊坤編《聞一多年譜長編》所示，這一年聞一多的繪畫創作有多種：為徐志摩散文集《巴黎的瑣聞》，徐志摩、沈性仁合譯詹姆士瑜伽教室·司蒂芬的《瑪麗瑪麗》繪制封面；為潘光旦的《小青之剖析》繪制扉頁插圖；為《逝世水》design封面、版式；為梁實秋的《浪漫的與古典的》《文學的規律》繪制封面。
二
中國第二汗青檔案館新開放的檔案，顯示了聞一多在南京一年的主要運動，以及在昆明被刺殺后相干的工作。這里只展現與南京有關的部門。
一九二七年玄月二十三日上午，張乃燕宣誓就職第四中山年夜黌舍長，他是公民黨元老張靜江的侄子，是留學英國、瑞士的化學博士，對歐洲汗青卻情有獨鐘，著《歐洲年夜戰史》。他上任后，故作精深，履行新的傳授薪俸尺度：國際有名學者才幹被聘為傳授，黌舍一概將原有的傳授聘為副傳授（在其他黌舍曾經是傳授的，也這般聘請，而現實薪俸相當于傳授，即全校履行名副薪正），薪酬尺度仍履行最高峻洋300元，品級差為20元。兼任系主任者為年夜洋320元，兼任院長者年夜洋340元。
身為公民黨中心委員的張乃燕校長，并不喜弄公民當局奉行黨化教導給他的政治權利，此時要奉行平易近主議事、傳授治校。這就讓聞一多遇上了。
十月二旬日，第四中山年夜學高教部致函各院院長：查本校校務會亟應成立，至各院傳授代表推薦措施案，經過校址裁奪，每院就兼任傳授講師中選出一人；在十五人以上者得加選一人。
就聞一多被選為校務會議傳授代表一事，二十一日，湯用彤致函高級教導部部長王星拱，陳述聞一多在文學院合計十一人投票中，以得五票為最大都，被選為文學院傳授代表，宗白華被選為哲學院傳授代表，餐與加入校務會議。
十月二十二日，國立第四中山年夜學公布校務會議委員及兼任教員名單。
十月三十一日，國立第四中山年夜學舉辦第四十次準備會議，程時煃、劉藻彬、湯用彤、鄭宗海、周仁、蕭純錦、胡剛復等餐與加入，胡剛復為會議主席。會商胡剛復提議組織校徽、校色、校章、校歌委員會等事項，決定成立校徽、校色、校章委員會，推定周仁、李毅士、聞一多、呂鳳子、劉福泰為委員，周仁為召集人。
十一月四日，第四中山年夜學秘書處“除分函外，用特錄案函”致周仁、李毅士、聞一多、劉福泰、呂鳳子，傳遞校第四十次準備會經過議定定推四位師長教師為校徽、校色、校章委員會委員，周仁為召集人。
這種屬于校方的規則行動，凡是是所有人全體創作。
校徽、校色、校章委員會委員中，李毅士（祖鴻，1886—1942），先留學japan(日本)，一年后轉英國格拉斯哥年夜學美術系進修繪畫，四年后又接收留先生自費進進格拉斯哥年夜學物理系。他用西法畫中國汗青畫，此時為教導學院藝術科西畫傳授、主任。呂鳳子（1886—1959）是原兩江師范書院的結業生，為美術教導家，他出力在中國山川、花鳥、人物畫上，尤以人物畫見長。李、呂是聞一多的教員輩。
聞一多在美國芝加哥、科羅拉多、紐約三所美術學院進修繪畫，此時他雖為外文系主任，從事英文講授，但因其特別的教導經過的事況，被選任委員。劉福泰留學美國，為有名建筑學家。周仁為冶金學家、陶瓷學家。
校徽、校色、校章委員會委員中，聞一多最年青，design校徽、校色、校章的詳細任務，多由他承當。
十一月十一日，各院系選定列席校務會議傳授代表：
竺可楨、段子燮、孟憲承、高君珊、王琎、何魯、吳有訓、張士一、張天賦、蕭純錦、蔡堡、徐善祥、張景鉞、龔英明、葉元龍、聞一多、宗白華、沈履、郭須靜、常宗會、張謨實、盧恩緒、張峻、陳清華、蔡翹
二十五日，下戰書五時至六時，國立第四中山年夜黌舍務會舉辦姑且會議，蕭純錦、龔英明、何魯、段調元、張景鉞、周仁、蔡翹、常宗會、吳有訓、沈履、孟憲承、胡剛復、楊孝述、樓光來、葉元龍等餐與加入，胡剛復為會議主席，會商議定校內各委員會條例及措施，計有政治訓育委員會、體育委員會、招生委員會、出書委員會、衛生委員會。此中出書委員會額外七人，公推孟憲承（召集人）、聞一多、錢寶琮、楊孝述、徐鳳石、時昭沄、蕭純錦為委員。這與聞一多介入《新月》及新月書店的組稿、編纂任務有很年夜關系。
一九二八年仲春二十三日，中華平易近國年夜學院訓令：以年夜學委員會之決定，國立第四中山年夜學更名為江蘇年夜學。
三月三十一日，江蘇年夜學舉辦第七次校務會議，胡剛復、常宗會、張天賦、鄭宗海、龔英明、樓光來、湯用彤、王季梁、蔡堡、程與松、周仁、蕭純錦、劉藻彬等餐與加入，胡剛復為會議主席，會議核定：
校徽采用紫金山圖，圈內加校銘，校銘暫定為“止于至善”四字。
校色定紫與金。
校旗模仿黨旗頂用校徽，外加江蘇年夜學四字。
佩章改用紫、金兩色。
平易近國每個年夜學要有本身的校徽、校色、校旗、佩章、校歌等標志，是從本國學來的。
校徽、校色、校旗、佩章是黌舍的抽像展現，與畫家的自力特性創作分歧，前者凡是是由四個環節組合完成：畫家繪制后進選、專門研究專家委員認定、黌舍校務委員會議議定、店家工藝制作完成。第七次校務會議記載顯示校徽采用劉福泰、李毅士、周仁三位師長教師所定之紫金山圖，圖內加校銘。校銘定為“止于至善”四字。校色定紫與金。校旗模仿公民黨旗頂用校徽，外加“江蘇年夜學”四字。佩章照呂鳳子顯示所定方法，但改用紫、金兩色。這里沒有顯示詳細的design者，只說“所定”人。五位校徽、校色、校章委員會委員中，四位是“所定”人，唯獨沒有說繪制者是誰。依據聞一多那時design圖書封面，隨后design武漢年夜黌舍徽、山東年夜黌舍徽的現實任務情況，我揣度：聞一多作為最年青的校徽、校色、校章委員會委員，天然是詳細的操畫筆者，是繪制人。由於不成能是他的四位教員輩詳細操筆。他是“四個環節組合”中的第一環。同時也可以說，聞一多在臺下、幕后。
蒲月十一日，公民當局批準江蘇年夜學改為國立中心年夜學。校徽、校色、校章圖案沿用，只是將“江蘇年夜學”四字改為“國立中心年夜學”六字。
八月，湖北省教導廳廳長、武漢年夜學代表校長劉樹杞約請聞一多辦事梓里，出任武漢年夜學文學院院長。長水長東，聞一多再次沿江逆行，分開南京。與此同時，胡夢華被聘為國立中心年夜學文學院本國語文系助教，講解本科英文、預科英文。這個教職是系主任聞一多離任前給胡夢華確認、落實的。
公民當局教導部及中心年夜學、臺灣年夜學檔案顯示抗克服利后聞一多、魯迅老友許壽裳被刺殺的具體情形。一九四六年七月十五日，聞一多在昆明做《最后一次報告》后，被公民黨間諜槍殺。一九四七年玄月二十四日，清華年夜黌舍長梅貽琦致中心年夜學信，請為聞一多出示一九二七年至一九二八年曾在中心年夜學文學院任教證實，以便為聞一多家眷請求撫恤金。十月八日，中心年夜黌舍長吳有訓回應版主清華年夜學信，為聞一多一九二七年八月起，至一九二八年七月曾在國立第四中山年夜學（后來改名為國立中心年夜學）文學院任傳授，出示了證實書。
在由江蘇年夜學、中心年夜學到南京年夜學的汗青沿革中，校色紫與金一向沿用，隨后又制訂了校聲。
平易近國有校色、校聲的黌舍，唯這所年夜學。檔案顯示，有繪畫特長的詩人、學者聞一多，是所有人全體創作校徽、校色、校旗、佩章的主要成員。
人生苦短，一個文學傳授給本身的學業、本身的先生以及本身立品的年夜學留下了什么？
知否？更行，更遠！
回不往的疇前。
官至河北省代主席的胡夢華在束縛軍天津圍城時，送落發屬，說本身留下是為了安置、維護天津市平易近。這當然是義務擔負，但也有“扮演”成分。昔時“太不識務”弄雙簧，活生生演成了笑劇。這一次冷冰冰演成了喜劇。
一九四九年，胡夢華隨陳長捷守城，海河冰上走，城陷淪為囚徒。文人從政，雪白雪紅，換來后半生傷分袂恨，風中悲叫。
“玉樹歌終王氣收，雁行高送石城秋。”（唐·包佶）
《別了，司徒雷登》一文出，讓聞一多回生在“聞一多頌”中。