原題目：《桃花扇》主題的主與輔
孔尚任（1648—1718）所作《桃花扇》“借聚散之情，寫興亡之感”，但現實上其主題又盡非這般簡略。《桃花扇》具有戀愛、汗青、節義三重主題，此中又包括主與輔的關系。
誠如劇中人所言，“歷來男女室家，人之年夜倫，悲歡離合，情有所鐘”（《進道》）；“情根愛胎，何時消敗”（《避禍》）。在楊文驄心懷叵測還有他圖地撮合之下，李噴鼻君與侯方域喜結連理。兩人卻因“卻奩”而觸怒阮年夜鋮，遭到阮年夜鋮的挾私報復，侯方域不得不遠走淮揚，投奔兵部尚書史可法。勞燕分飛，李噴鼻君誓守媚噴鼻樓靜待夫君回。楊文驄誤認為李噴鼻君會因權相馬士英同親漕撫田仰的位高權重和多金而下嫁，但她卻立志守貞。“可知定情詩紅絲拴緊，抵過他萬兩雪花銀”，“奴是薄福人，不愿進朱門”（《拒媒》）。在阮年夜鋮的教唆之下，末路羞成怒的馬士英命惡仆前去媚噴鼻樓強娶李噴鼻君，但她仍然忠于戀愛，不為淫威所屈。非論侯方域可否回來，她城市癡等不倦。為愛癡守的意志尤為果斷，“我立志守節，豈在溫飽，忍冷饑，決不下這翠樓”（《守樓》）。為了明志，她不吝損壞閉月羞花，血濺題詩之扇。獨守媚噴鼻樓的她，拜托徒弟蘇昆生攜楊文驄就其詩扇上的血跡點染而成的桃花扇作為依靠相思的尺素與信物，四處尋覓侯方域的著落，以期再會和重聚。她逃出宮廷后，仍不忘拜託蘇昆生持續助其尋覓侯方域之蹤影。造化弄人，葆真庵兩人當面錯過。祭壇前相逢，兩情面不自禁地走到一路，卻遭到了張瑤星的斷喝，花月情根不得不斬斷，各自進道降生。李噴鼻君不攀顯貴勛戚，不慕厚幣重金，只為一人守志保貞，情真意切，安如磐石。雖自幼身處銷金窟與風月場，但她卻可以或許志誠無比，堪比金堅的感情，令人動容。非論處于何種情境，李噴鼻君一直情牽侯方域。該劇的戀愛主舞蹈教室題經由過程李噴鼻君的意志果斷、行動高潔得以充足表現。
孔尚任欲借《桃花扇》寫出年夜明王朝的毀滅之因，殷鑒之意凸顯。明朝末期，政權處于搖搖欲共享空間墜之中，王朝外部，由于下層統治階級的橫征暴斂與宦海窳敗能幹，招致平易近不聊生、大快人心。張獻忠和李自成等義兵魁首揭竿而起，義兵一路北上，迫近年夜明王朝京畿；年夜明王朝內部，北朝的鐵騎虎視眈眈，年夜兵壓境，表裡交困令年夜明王朝的統治朝不保夕。這般時局，外鎮與朝堂當思為國分憂，為社稷蒼生謀，但奸佞宵小卻乘隙損公肥己。江北督師的兵部尚書史可法欲力挽狂瀾，但雖有才疏學淺，卻苦于無運籌帷幄之能事與撻伐定奪之偉力；馬士英謀害迎立并推戴福王朱由崧，樹立了偏安江南的南明王朝。弘光帝卻不思北伐，不謀韜略，不圖復興；他只愿做個吃苦的帝王，征選歌舞，獨無意于朝政與國是，甚至信譽奸黨。擁立昏主的馬士英與阮年夜鋮，伺機篡權，狼狽為奸，狼狽為奸，不只大舉賣官鬻爵，並且挾私衝擊報復。阮年夜鋮在議事堂誣告侯方域詭計勾搭左良玉圖謀不軌，使得侯方域不得不逃離南京；堂堂四鎮因座次的題目而兵戎相見，混戰一團，本應戡亂卻生亂；被委以防河重擔的高杰，再次因狂妄無禮而被許定國夫人design“賺將”，其首領則被許定國看成進進北朝的投名狀。奸佞馬士英、阮年夜鋮之流逮捕復社青衿，欲鉗口禁言。左良玉聞知侯方域深陷危境，揮師東下，卻因兒子左夢庚的冒進非分之舉而斷氣身亡；史可法三千人馬，獨守揚州，孤軍無援，最后兵敗沉江殉國。倉促出逃的弘光帝撞到黃得功的防線，會議室出租被其副將田雄與劉良佐、劉澤清二鎮一路劫往北朝“獻寶”邀功。南京淪陷，深陷囹圄的侯方域、柳敬亭等人，重獲不受拘束，白門弱柳亦逃出瑜伽教室牢籠，終極均匿蹤回隱道山。孔尚任曾謂：“朝政得掉，文人離合，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比。”（《〈桃花扇〉凡例》）又言：“族兄方訓公，崇禎末為南部曹……獨噴鼻姬面血濺扇，楊龍友以畫筆點之，此則龍友小史言于方訓公者。”（《〈桃花扇〉本末》）可見，無論是朝政得掉，仍是小我離合聚散，孔尚任均力爭做到“實現實人，有憑有據”（《先聲》），此乃該傳奇的汗青主題。
節義主題是《桃花扇》的主要主題之一。梁溪夢鶴居士說：“扼腕時艱者，徒屬之席帽青鞋之士，時露熱血者，或反在優伶口技之中。”（《〈桃花扇〉序》）實在，不只這般，該主題在劇中經由過程塑造的奸臣良將、清流士子、義姬清客三類重要人物抽像表現出來。力求恢復卻有力協調鼎鼐、同仇敵愾至城破壯烈殉國的史可法，本欲安守東北意圖有朝一日可以或許勤王卻因兒子左夢庚的傲慢僭越之舉而斷氣身亡的左良玉，成仁取義、舍生取義的黃得功，不愿助紂為虐、選擇掛冠而往回隱山林的錦衣衛儀正張瑤草等，這些奸臣良將的言行無不顯示出其高尚巨大的節義精力。節義操守在其心中重千鈞，內含浩大安然之氣，內行舍生取義之舉。
傳奇中多有對東林黨和復社青衿等清流士子嘉獎與頌揚之辭。《哄丁》《偵戲》兩出戲中復社文人吳應箕、陳定生當面痛斥阮年夜鋮“冒昧先師，玷污文雅”“蒙面喪心”并將其逐出文廟；陳定生、冒辟疆、方密之三令郎以借戲為名，指斥阮年夜鋮恬不知恥、時令盡掉與魏黨余孽的實質。劇中侯方域之言行，亦表現出其作為復社魁首令郎班頭的時令。以東林黨和復社為代表的清流士子可以或許在濁世中堅持一份士人的果斷，雖未到達宋儒張載所言“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼盡學，為萬世開承平”的境界，但基礎上能堅持彼時正派常識分子的浩然邪氣，關懷平易近瘼，效忠國是，也基礎上做到了東林黨人所主意和踐行的處世原則與價值理念：“風聲雨聲唸書聲，聲聲進耳；家事國是全國事，事事關懷。”
柳敬亭、蘇昆生雖為清客，行走江湖，但異常重視信義節操。他們要么位卑未敢忘憂國，為社稷蒼生計而不避艱巨困苦，要么忠于信托，千里迢迢、風塵仆仆覓蹤傳書。柳敬亭頗有烈士荊軻之遺響，蘇昆生亦具重然諾、秉信義的正人之風。別人眼中所謂“進宮”的殊榮，清客卞玉京與丁繼之最基礎嗤之以鼻，兩人接踵落發悠游嘯傲山林。李噴鼻君雖為男子，卻將節義二字看得無比主要，“卻奩”“罵筵”等出戲，均可以或許表現出其不讓須眉的節義精力。是以，她不只被侯方域視為畏友諍友，也被復社清流視為義薄云天的同志。面臨權奸，她更是敢于理直氣壯地當面叱責。袞袞諸公，反不如白門弱柳，亦不如江湖清客。
《桃花扇》的表示主題，可謂“一主二輔”，戀愛和汗青主題遵從和辦事于節義主題的轉達。劇中97歲的老贊禮說：“子孝臣忠萬事妥。”孔尚任在《〈桃花扇〉短序》中說：“傳奇雖大道，凡詩賦、詞曲、四六、小說家，無體不備……其旨趣實本于三百篇，而義則《年齡》，用筆行文，又左、國、太史公也。于以警世易俗，贊圣道而輔王化，比來且切……場上歌舞，局外指導，知三百年之基業，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令不雅者感歎涕泣，亦可懲創人心，為季世之一救矣。”由此可見，孔尚任乃集詞家、史家與品德家三職于一身。同時，“一主二輔”的復義性主題，也加強了《桃花扇》表意的豐盛性。
（作者：楊新剛，系曲阜師范年夜學文學院傳授）