要害詞：宮立 吳福輝 名人手跡
吳福輝是上世紀80年月以來中國古代文學研討界的代表性學者之一，他在文學史研討、海派文學研討、淺顯文學研討方面都卓有成績，出書的《都會漩流中的海派小說》《插圖本中國古代文學成長史》等著作在學界都惹起了極年夜反應。不外，但他學術著作的出書經過歷程并不都是好事多磨。筆者比來找到他給時任浙江文藝出書社編纂李慶西的一封信，照錄如下：
慶西同道：
您好。我獲得您的贈書曾經有幾年了。每期叢刊都是奉寄的，不知能否收到。聽平原君說起，你們談到過我放在貴社的集子，很是感激您的看護。
《文學評論》本年二期頒發了一篇評介我的文章，我想您必定已能了解。寫稿的王中忱那時要讀我的所有的論文，當時，我正在編《戴上桎梏的笑》集子，便把復印件所有的借他。他寫完天然不給我看，本身也不久赴japan(日本)進修（此刻仍在japan(日本)）。王信發稿時并未與我打召喚，直到收回一看，方了解所用標題竟然是如許，副題為“讀吳福輝《戴上桎梏的笑》兼及其他”，如許我便為難了！比來瞭解與不瞭解的伴侶均紛紜來信索書，甚至有的說了：你怎么出了書不送我呀？
加上王瑤師長教師的序文已成遺文，也成為我心思上的一個累贅。他最后在病榻上曾問我集子何時能出的。
比來傳聞鐵流同道退休，不知能否照實。那樣，他能否對我的集子擔任究竟呢？或許可轉由您來管？
我了解出書社的難處，鐵流同道也不是不擔任之人，但這個集子棄捐已這么久，成為我的一塊芥蒂。鐵流又不回信，兄已當面在京說過盡不會退稿的，就是不了解需等多久。
比來上海文研所搞材料的陳蘭夢來信先容貴社社長楊仁山同道的老父楊秉鈞師長教師，讓我為他補齊叢刊全套，從此樹立了聯絡接觸，談古代文學題目，通訊已有幾回，但我一向未說起我集子的事（有的信經過楊仁山同道轉）。據您看，假如我直接乞助于社長，對此事有輔助嗎？請兄替我籌之。
我往年十月在《上海文學》發一論文，不意有些後果。汪曾祺與張兆和師長教師（沈從文夫人）輾轉帶信兒過去，索要此文，使我被寵若驚。繼而，上海文學蔡、楊兩兄突來信說，拙文被評為上海文學獎。假如能夠，我蒲月份在與季紅真陪臺灣或人往湘西前后，會往上海一次，這便使我想起那次與您在開國西路同住時的高興。兄能在蒲月初簡 復我一信以免我懸念嗎？
春祺 我同時也致鐵流一信，又及。
福輝 4.26
信中所說“《文學評論》本年二期頒發了一篇評介我的文章”，指的是《文學評論》1990年第2期頒發的《甜蜜的品鑒——讀吳福輝〈戴上桎梏的笑〉及其他》，作者簽名“宗誠”，本名是王中忱。由此可知，吳福輝給李慶西的這封信寫于1990年4月26日。
《帶著桎梏的笑》，吳福輝著，浙江文藝出書社1991年12月出書，義務編纂鐵流，版權頁上的書名是“戴上桎梏的笑”。書前有吳福輝的碩士導師王瑤作的《序》。王瑤的這篇共享會議室《序》脫稿于1988年2月11日。吳福輝1988年2月21日新春寫完《后記》，他說：“我能編成這個集子，時感背后的溫熱。我特殊感謝王瑤師長教師親身為這個集子做了序，用一句老話說，師長教師的品德文章對我們的滋養之處太多太多。好不夸張，我們治中國古代文學的門路，是從朱自清師長教師到王瑤師長教師這么師承上去的。這是學術成長正派的路途。王師長教師的這個序通篇對我的剖析，使我汗顏，從研私密空間討對象、研討全體特點、研討特性，將來的研討目的，到這個集子定名的啟事，他指出的甚至比我本身覺得的都更明白。我將持久地從這篇序文重受害。”遺憾的是，王瑤作的《序》還沒頒發，吳福輝的這本論文集還沒出書，王瑤就于1989年12月13日在上海病逝。吳福輝在1989年12月家教21日所寫的悼念導師王瑤的文章《最后的和最後的日子中》中提到，1989年“11月24日上午，我換下晝夜護理的師母值班，那時師長教師措辭如常，他驀地問起我集子的事，我照實答覆了，他聽后緘默片刻，兩人都回避提起他的那篇序文。可嘆由於學術著作出書的萎縮，累得師長教師的序文至今未能面世，竟成遺文，豈不悲夫！”終極王瑤作的這篇序，刊于1990年12月15日《文藝報》，落款為“吳福輝作《戴上桎梏的笑》序”，支出中國社會迷信出書社1992年9月出書的王瑤的《潤華集》時，改題為“譏諷藝術的汗青考核——吳福輝作《戴上桎梏的笑》序”。
王瑤的序寫于1988年2月11日，吳福輝是1988年2月21日新春寫完《后記》的，但這本書遲至1991年12月才出書。為此，吳福輝在1991年4月11日在《后記》的后面又增加了《作者附記》：
這本小書出書之時，“忘記的救世主”該已來臨，它的作序者王瑤師長教師分開我們將近兩周年了。想起在我的誕生地病院的病榻前，師生沉默絕對，師長教師忽然垂詢起這集子的情狀，恍然如昨。我欲哭無淚，謹以此權作一朵黃花敬獻于師長教師靈前。
“王瑤師長教師的序文已成遺文，也成為我心思上的一個累贅”，無論是《后記》《最后的和最後的日子中》《作者附記》，仍是吳福輝給李慶西的信，我們都能深切地感觸感染到吳福輝“心思上的累贅”和他對導師王瑤的悼念之情。導師王瑤未能見證《戴上桎梏的笑》的問世，這使得吳福輝一直有一種無法排解“心思上的累贅”，所以他才會寫信給李慶西和責編鐵流，“費盡腦汁”盼望這本書能盡快出書。在筆者看來，吳福輝焦炙的不是這本書的出書遲早，而是他不想孤負導師的期許，他盼望卸下“心思上的一個累贅”，這是“壓在心上的墳”。
關于“戴上桎梏的笑”這個書名，王瑤在《序》中如許點評：“他（筆者注：吳福輝）以‘為將來的古代譏諷小說史預備的提綱’——《戴上桎梏的笑》的篇名來作為這本論文集的書名，就不只表現了他對中國古代譏諷小說成長經過歷程的研討結果，也表示出他對譏諷小說這一課題的深摯愛好”。宗誠（王中忱）在《甜蜜的品鑒——讀吳福輝〈戴上桎梏的笑〉及其他》的副題目寫的也是《戴上桎梏的笑》。《帶著桎梏的笑》，版權頁上的書名也是“戴上桎梏的笑”，但不知為何書的封面上卻改題為“帶著桎梏的笑”。惋惜在吳福輝教員活著時，我不曾向他請教，也就無法探知書名變革的啟事了。
“帶著桎梏的笑”這個書名簡直“不輕松”，甚至讓人感到有點繁重，但并無妨礙瀏覽者愛好。周星在《從文學之隅到影視文明之路——文學與影視文明研討文集》坦言，《帶著桎梏的笑》“帶給我的瀏瑜伽場地覽樂趣倒是奇特的，以三、四十年月獨異文學景象為研討重點，追蹤關心于中外文學傳統的承襲互感關系，發掘復雜多樣創作中譏諷機制的美學意味，即是這本論著賜與我的總體印象。盡管書名所指重要是‘譏諷’在中國古代文學中的一種基礎品德，但我似乎感悟到作者深入地掌握時期風云與特按時期文學趨勢的制約關系，或許說，對研討對象成敗得掉的標準把握恰好可以用書名來透視。”
關于這本書的重要書評，除了前文提到的《甜蜜的品鑒——讀吳福輝〈戴上桎梏的笑〉及其他》，還有《中國古代文學研討叢刊》1993年第2期頒發的龍泉明的《開闢古代譏諷小說研討的新思緒——評吳福輝的〈帶著桎梏的笑〉》。在龍泉明看來，“在中國古代譏諷小說研討這塊範疇里，吳福輝傾瀉的血汗最多用力最勤”，《帶著桎梏的笑》“在古代譏諷小說研討史上無疑具有導夫先路的開闢性意義 ”。不外，并非每一個讀者都能讀懂得這本書。吳福輝在《由別史資料探進“文學現場”》中就說起他由於《帶著桎梏的笑》所受的“冤枉”：“有一位青年學者讀了我的《帶著桎梏的笑》之后，曾對我說，想不到你那時辰也那么‘左’！我初聽難免生出一點點冤枉。由於他說的‘那時辰’，實在已是1980年月後期，人們心有余悸的暗影雖還在頭上罩著，但‘凍結’業已開端。在我所處的學術周遭的狀況里，一切皆要從頭端詳的趨勢遍地萌動，我阿誰集子天然也留下了陳跡。‘左’矣？右矣？很難說清。不外這種纖細的差異，是要真正進進汗青地步才幹感悟獲得的。”簡直這般，要真正熟悉這本書的學術價值與開闢意義，不克不及不前往汗青現場，“真正進進汗青地步”。
北京十月文藝出書社1990年6月出書的《沙汀傳》是吳福輝的第一本學術專著，這是一本別具作風的作祖傳記。《帶著桎梏的笑》并非吳福輝的第一本學術專著，但倒是但真正能代表他晚期學術成績的一本書。《帶著桎梏的笑》是吳福輝第一本關于中國古代文學研討的論文集，收錄了作者自1978年考進北京年夜學中文系讀研討生之后頒發的19篇論文。首篇是《中國古代譏諷小說的初步成熟——論三十年月作家的譏諷藝術》，這是吳福輝的碩士結業論文，《北京年夜學學報》1982年第6期註銷的《中國古代譏諷小說的初步成熟——試論“左聯”青年作家和京派作家的譏諷藝術》是其刪省版。《帶著桎梏的笑》收錄最早的論文是寫于1979年五四前夜的《五四時代小說批駁概述》，最晚的是寫于1987年2月12日的《村落中國的文學形狀——〈京派小說選〉媒介》。后者最後刊于《中國古代文學研討叢刊》1987年第4期，支出本書時改題為“村落中國的文學形狀——論京派小說”。
吳福輝的研討範疇并不只限于譏諷小說，正如王瑤所言，吳福輝“對各類文學景象都很追蹤關心”，“他的視野是很坦蕩的”。吳福輝后來在諸多研討範疇都卓有建樹，但他是從《帶著桎梏的笑》這本論文集開端構成本身的研討特點的。這一點是不克不及疏忽的。
固然《帶著桎梏的笑》在浙江文藝出書社出書得這般艱苦，但吳福輝對浙江文藝出書社仍然佈滿感謝之情，“浙江文藝出書社的同道不厭棄我這個老‘新人’，愿意出我的論文集子，使我不克不及不感佩。他們并不了解我是個不會說浙江話的浙江人，家鄉包容我，我覺得不堪幸運之至”。吳福輝是浙江寧波鎮海人，后來他的《深化中的變異》和編的《梁遇春散文全編》《張愛玲散文全編》都是由浙江文藝出書社發布的。
此外，信中提到“我往年十月在《上海文學》發一論文”，這篇文章指的是吳福輝在《上海文學》1989年第10期頒發的《年夜陸文學的京海沖突結構》。汪曾祺與沈從文的夫人張兆和為什么會“輾轉帶信兒過去”索要這篇論文呢？吳福輝的這篇論文對上世紀30年月中期因沈從文《文學者的立場》一文激發的京派與海派的論爭停止了鞭辟進里地剖析，并數次說起沈從文與汪曾祺，并對他們的作品作了部門解讀。估量恰是這一點，《年夜陸文學的京海沖突結構》一頒發就惹起汪曾祺、張兆和等人的追蹤關心。
1990年，《年夜陸文學的京海沖突結構》榮獲1988—1989年度《上海文學》獎。吳福輝往上海領獎了，他在復旦年夜學出書社2012年6月出書的《春潤集》中回想：“在往上海的火車上見到也往領獎的吳方，他問我‘你怎么會想出這么一個文明沖突項目來’，此情此景，使我更悼念這位早逝的伴侶。”關于“京海沖突結構”這一概念，吳福輝說：“起源于持久對中國經濟文明不服衡性的感1對1教學觸感染，是自少年時代冷丁分開繁榮滬地到了酷寒西南市鎮就一向隱約圍繞我魂靈的現實生涯體驗，在激烈接觸了京海派文學之后天然晉陞出來了。它使我終于找到了屬于小我的學術範疇——一塊本身的場地。”吳福輝誕生于上海，一直有“海下情結”，后來他的海派研討有不少主要創獲，出書的《都會漩流中的海派小說》等專著，至今“還是‘海派文學’這個研討範疇里不成或缺的主要文獻”。
（作者：宮立，系山東年夜學文學院傳授，本文是“山東年夜學齊魯青年學者項目贊助”階段性結果。原文頒發于《中華唸書報》2022年1月12日。）